وهو يأكل الحرسات ، أي السّرقات . ( 2 : 480 ) الجوهريّ : حرسه يحرسه حراسة ، أي حفظه . وتحرّست من فلان واحترست منه بمعنى ، أي تحفّظت منه . وفي المثل : « محترس من مثله وهو حارس » . والحرس : حرس السّلطان ، وهم الحرّاس ، الواحد : حرسيّ ، لأنّه قد صار اسم جنس فنسب إليه . ولا تقل : حارس إلّا أن تذهب به إلى معنى الحراسة دون الجنس . والحريسة : الشّاة تسرق ليلا . واحترسها فلان ، أي سرقها ليلا ، وهي الحرائس . ومنه : حريسة الجبل . والحرس : الدهر . ويجمع على أحرس . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ويقال : أحرس فلان بالمكان ، أي أقام به حرسا . ( 3 : 916 ) ابن فارس : الحاء والرّاء والسّين أصلان : أحدهما : الحفظ ، والآخر : زمان . فالأوّل : حرسه يحرسه حرسا . والحرس : الحرّاس . وأمّا حريسة الجبل الّتي جاءت في الحديث ، فيقال : هي الشّاة يدركها اللّيل قبل أويّها إلى مأواها ، فكأنّها حرست هناك . وقال أبو عبيدة في حريسة الجبل : يجعلها بعضهم السّرقة نفسها ، يقال : حرس يحرس حرسا ، إذا سرق . وهذا إن صحّ فهو قريب من الباب ، لأنّ السّارق يرقب الشّيء كأنّه يحرسه حتّى يتمكّن منه ؛ والأوّل أصحّ . وذلك قول أهل اللّغة : إنّ الحريسة هي المحروسة . فيقول : « ليس فيما يحرس بالجبل قطع » لأنّه ليس بموضع حرز . ( 2 : 38 ) أبو هلال : الفرق بين الحفظ والحراسة : أنّ الحراسة حفظ مستمرّ ، ولهذا سمّي الحارس حارسا لأنّه يحرس في اللّيل كلّه ، أو لأنّ ذلك صناعته فهو يديم فعله . واشتقاقه من الحرس ، وهو الدّهر . والحراسة هو أن يصرف الآفات عن الشّيء قبل أن تصيبه صرفا مستمرّا ، فإذا أصابته فصرفها عنه سمّي ذلك تخليصا وهو مصدر ، والاسم : الخلاص . ويقال : حرس اللّه عليك النّعمة ، أي صرف عنها الآفة صرفا مستمرّا ، والحفظ لا يتضمّن معنى الاستمرار . ( 169 ) ابن سيده : حرس الشّيء يحرسه ويحرسه حرسا : حفظه ، وهم الحرّاس . والحرس : اسم للجمع كالعسس ، وقيل : هو جمع . والأحراس : الحرّاس . واحترس منه : تحرّز . وبناء أحرس : أصمّ . وحرس الإبل والغنم يحرسها حرسا ، واحترسها : سرقها ليلا فأكلها . والحريسة : السّرقة . والحريسة أيضا : ما احترس منها . وفي الحديث : « حريسة الجبل ليس فيها قطع » . والحرس : الدّهر ؛ والجمع : أحرس . وأحرس بالمكان : أقام به حرسا . والمحراس : سهم عظيم القذذ . والحروس : موضع . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] . ( 3 : 182 ) الرّاغب : الحرس والحرّاس : جمع حارس ، وهو